⁽¹⁾L'etnonimo Inuit ha sostituito quello di Eskimaux/Eskimos/Eschimesi di origine straniera e utilizzato fino agli anni '70. Inuit significa "uomini"; Inuk significa "una persona"; la forma duale "Inuuk" si riferisce a "due persone". La lingua Inuit, detta polisintetica, appartiene alle lingue Eskaleute e si divide in quattro gruppi, dall'Alaska all'Artico canadese (est ed ovest) alla Groenlandia.

Per motivi familiari ho letto un articolo del 2013 di Frédéric Laugrand, professore di Antropologia all'Université Laval (Canada) in traduzione italiana, apparso sull'ultimo numero della rivista Il Polo dell'Istituto Geografico Polare "Silvio Zavatti" di Fermo. Il Polo non è disponibile in rete e l'istituto non è ancora agibile dopo il terremoto dello scorso anno nell'Italia centrale, per cui faccio riferimento all'articolo originale, in francese, liberamente disponibile a http://communication.revues.org/4458   ;   doi:10.4000/communication.4458
Nel testo html è disponibile anche un link alla versione pdf che però richiede un accesso a openedition.org che io non ho.

L'articolo mi è apparso molto interessante sia per gli argomenti che affronta che per il punto di vista antropologico -ad entrambi non sono molto abituato- ma soprattutto per l'obbiettività che l'autore dimostra di avere.

Rimandando al testo completo per una migliore comprensione, estraggo dalla traduzione italiana (21 pagine) su Il Polo alcune frasi che mi hanno colpito, evidenziando che per forza di cose la scelta è soggettiva (nei fatti, un cherry picking).

• Tramite la Conferenza Circumpolare Inuit, gli Inuit del Canada da tempo prestano molta attenzione alla questione del riscaldamento globale. Negli ultimi mesi sono emersi punti di vista più critici, in particolare in Groenlandia, nonostante questa questione rimanga complessa e inseparabile dalle principali problematiche socioeconomiche di oggi. Anche se Mary Simon, la presidente uscente dell'Inuit Tapiriit Kamatami (una organizzazione politica inuit, nota di fz) approva i risultati del Gruppo Intergovernativo sull'Evoluzione del Clima (GIEC) altri leader e numerosi anziani si mostrano più cauti ... gli anziani non sono stati istruiti nelle scuole del sud ...
• Per rimanere agli Inuit, la loro cosmologia animista e analogica li rende poco ricettivi alle ingiunzioni dei climatologi, biologi, ecologisti e altri esperti della fauna e dell'ambiente. Per gli Inuit, l'incertezza, il cambiamento continuo, l'imprevedibilità, la trasformazione, sono dati costanti del loro ambiente di modo che le parole chiave restano l'osservazione, l'adattamento, la negoziazione e perfino l'improvvisazione.
• È quindi in Groenlandia che gli Inuit hanno mostrato la massima fermezza. ... A Copenhagen il primo ministro della Groenlandia, Kuupik Kleist, da un lato ha promesso di sviluppare i progetti idroelettrici per coprire oltre il 60% delle risorse energetiche entro il 2020 ... il capo del governo avrebbe dichiarato ad un giornalista spagnolo de El Pais che il suo paese, avendo nel suo territorio la seconda riserva mondiale di petrolio dopo l'Arabia Saudita, aveva l'intenzione di sfruttarla nonostante il riscaldamento globale (Nunatsiaq News 17 dicembre 2009)... Come altre nazioni emergenti, la Groenlandia subordina, quindi, il riscaldamento globale ai suoi obiettivi di sviluppo, una posizione che è stata adottata anche dall'India, dal Brasile e dalla Cina.
• In questo articolo, che si concentrerà solo sull'Artico canadese, il punto è capire meglio l'attuale riluttanza degli anziani inuit ad appoggiare la visione degli ecologisti e degli ambientalisti, scommettendo che si basa su un certo numero di elementi ontologici che purtroppo non vengono mai veramente affrontati da coloro che che sono interessati alla questione del riscaldamento globale in queste società. Se questo assunto è vero, spiegherebbe in parte perchè molti Inuit, che non negano il cambiamento climatico, la fusione del ghiaccio e la vulnerabilità del loro ecosistema e della società, vedono questo problema climatico come una fatalità, un'ossessione occidentale. Per molti anche i timori sono sproporzionati. Per altri i paesi incriminati restano quelli del Sud. Per altri ancora non è affatto possibile invocare il riscaldamento per gestire la fauna selvatica con nuove quote di caccia, essendo i metodi di censimento dei biologi fortemente contestati.
• Pur riconoscendo che vi è una connessione tra l'azione umana e il cambiamento climatico, che l'ambiente artico deve essere protetto dall'inquinmento industriale, gli anziani inuit continuano a non fidarsi. Temono di essere soffocati da nuove regole, da un fondamentalismo ecologico che può nuocere, ancora una volta, al loro modo di vivere come cacciatori. .... Alla fine, gli Inuit non intendono cedere alla passione ecologica che finora hanno sempre combattuto, sia che si pensi alla politica delle quote o al divieto di esportazione delle pellicce decretato dall'Unione europea.
• ... dimostrare come gli Inuit siano sempre stati sensibili ai cambiamenti climatici e ambientali, valutando l'adattamento, l'anticipazione, la resilienza in caso di shock e senza paura di fronte all'imprevedibile.
• I cacciatori inuit hanno da alcuni anni notato variazioni climatiche e forse segnali premonitori del cambiamento climatico. Tuttavia, a differenza degli scienziati occidentali, evitano ogni previsione affrettata.
• ... Gli effetti del riscaldamento globale saranno poi discussi, potendo anche essere percepiti come un evento salutare.
• In breve, il riscaldamento globale e i dibattiti che solleva, così come le soluzioni che richiama, dimostrano che l'uomo, nella nostra società, si pensa sempre come un essere gerarchicamente superiore alle altre specie, animali e vegetali, in grado di dominare la natura e influenzare il corso degli eventi. ... tale approccio richiederebbe, per esempio, che alcune nazioni accettino sacrifici e una decrescita affinchè gli altri possano emergere approfittando del riscaldamento globale per sfruttare le proprie risorse naturali. Ma questa è un'utopia o una cultura politica completamente diversa.

Alcuni pensieri sparsi:

1. Il 2013 doveva essere l'anno di transizione tra "riscaldamento globale" e "cambiamento climatico": i termini vengono usati entrambi con leggera prevalenza del primo.
2. i "salvatori del mondo" si dimostrano, come sempre, sicuri dei loro dogmi cartesiani (equivalenti ad una religione) e non prendono in considerazione altre visioni del mondo, ovviamente senza sentirsi in obbligo di dimostare in primis che queste ultime sono false.
3. Anche al Nord (come altrove) il riscaldamento globale è usato come scusa per ottenere risultati in campi diversi (lì sono le quote di caccia).
4. Non seguo molto questi argomenti, ma non ho più sentito parlare di sfruttamento dei campi petroliferi groenlandesi: chissà quanto è costato a noi tutti tacitare i desideri di sviluppo di questo popolo (o, come direbbe qualcuno, quanto abbiamo guadagnato in termini di salute ambientale ..., al solito, concetto tutto da dimostrare, magari anche con un bilancio tra i costi e i guadagni dello sviluppo).
5. In una parte che non ho riportato, ci si pone la domanda: per chi dovremmo salvare il pianeta e i suoi animali? Quali sono queste generazioni future e di chi stiamo parlando?
   Mi viene sempre in mente che tutte le generazioni hanno sempre ricevuto in eredità quanto le generazioni precedenti hanno lasciato loro (potuto, voluto o dovuto lasciare). Perché noi dovremmo essere diversi (si suppone migliori) rispetto ai nostri predecessori, solo sulla base di una certezza fideistica del tutto indimostrata di una superiorità rispetto a tutti gli altri componenti della natura? E chi siamo noi, San Francesco? E i nostri padri sono stati forse agenti del Male Assoluto? Ma per favore ...!!!
6. In un'altra parte che non ho riportato, relativa agli orsi bianchi, si dice che gli Inuit non riconoscono la fondatezza dei metodi dei biologi per contare il numero di orsi (questi procedimenti contribuirebbero ad irretire gli animali) né la loro diagnosi di una prossima scomparsa ... al contrario ritengono che siano una popolazione in buona salute.
   Mi sembra di leggere un post di Susan Crockford che, per aver detto le stesse cose, è stata attaccata in modo molto duro da biologi e salvamondo vari.

   Bibliografia
   

   1. Frédéric Laugrand: Les Inuit face aux changements climatiques et environnementaux, Communication [En ligne], Vol. 31/2, 2013, mis en ligne le 18 septembre 2013. URL : http://journals.openedition.org/communication/4458 ; DOI : 10.4000/communication.4458 .
   2. Frédéric Laugrand: Gli Inuit di fronte al Cambiamento Climatico e Ambientale, Il Polo, LXXII-4, 9-29, 2017

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   4.02.2018